但蒙古支持者一直在哈萨克存在，哪怕在语言上哈萨克确实和蒙古关系不大。

最终在那大汗之后的托卡耶夫推动下，在独立了三十四年之后，哈萨克议会再次开始寻找立国之本，哈萨克斯坦共和国承认成吉思汗长子术赤汗为国家的历史缔造者，其建立的金帐汗国是哈萨克汗国及现代哈萨克斯坦国家性的先源。

国家保护并弘扬术赤汗的历史遗产，致力于以之作为公民团结、多民族和谐与文化认同的象征。

《教育法》《语言法》同步修订：学五年级开设《术赤与金帐时代》必修课；阿拉木图—阿斯塔纳高铁更名为“术赤号”。

做了三十四年的突厥国家的哈萨克，又开始往蒙古身上靠近，也不知道土耳其听到之后是什么感想，如果哈萨克从突厥国家抽身，本来就只存在梦中的大突厥实体，没成为现实就少了一多半。

民族既然是想象出来的共同体，那当然是可以改的，法国都已经经历过了，高卢史观对决日耳曼史观最终胜利。

马丁这几天一直都在寻找科曼眼中的御用文人，就是在历史领域出名的史学家，按照要求找到了费尔南·布罗代尔，费尔南·布罗代尔之所以符合要求，就是因为他的著作是侧重于地中海文明的。

这就非常符合现在法国领域的主流认识，地中海不论是北岸还是南岸都是法国，阿尔及利亚只是海外省，并非是殖民地。

至于另外两个接到邀请的史学家，则是乔治·迪比与罗贝尔·芒德鲁。

这一次的对话其实就很好开展了，历史学家比教育家更加务实一些，尤其是费尔南·布罗代尔，简直就是法国现在主张的最佳代言人。

科曼也没有隐瞒什么，见面就直白的明了，我们祖先都是高卢人的高卢史观，在海外省的大部分人眼中和一个屁没什么区别。

当年法国完成中央集权称霸欧洲过程当中塑造的高卢史观，在地中海对面不管用。

高卢史观对神圣罗马帝国和之后的德国还是很管用的，但现在面对非洲就不行了。至于更早的日耳曼史观，用在非洲还不如高卢史观呢。

“实话实，受到法兰西国事纲要的影响，当前法国在争取拉丁文化和拉丁世界领导国家的路上，可能要更加靠近与罗马帝国。在争取意大利、西班牙等伊比利亚半岛国家的时候，会更加的有用。侧重于地中海一线。”

再一次，科曼本人的著作还是被他本人提及了，他自己都快忘记了自己的抄袭经历，这两年光在法属印支，才刚想起来这件事。

现在想想，科曼也是一个著作等身的人，法兰西国是纲要还真有非洲的内容，当中在统一的拉丁-非洲世界，穆斯林问题和一般意义上的殖民地问题有朝一日才能得到解决。

但是，殖民地的经济联盟必须通过一种宗主国的经济联盟加以完善。

拉丁帝国的从根本上来是政治性的，因此，产生并且鼓舞这个帝国的乃是一种具有特殊政治意味的意识形态。

总是在海外，科曼都忘记当初怎么抄的，现在开始谈论北非的事情一下子又想起来了，这就是要推动新历史教材的原动力。

费尔南·布罗代尔马上就理解了，并且主动找到了理由，“本土的高卢史观根深蒂固，不过也强调罗马帝国对高卢的文化和民族融合，倒也不是问题，可以在海外省的教材当中先确立新史观，以后再改本土的教材。”

“那么从什么时候开始呢？”乔治·迪比开口询问。

罗贝尔·芒德鲁则紧接着问出了自己的问题，“方向上的主要思想是批判还是？”

“是批判类，至于从什么时候开始，当然是从文明早期开始，海外省有一批柏柏尔人后裔，当然我们还不知道具体人数，稍晚时间会进行统计。”

科曼话锋一转道，“以柏柏尔人出现为起点，强调柏柏尔人为原住民的身份，之后就是迦太基人的入侵，罗马时代和阿拉伯时代，在内容上我们要着重下功夫，迦太基人入侵，罗马繁荣和阿拉伯人的入侵。”

柏柏尔人并不是迦太基人的后裔，人家正经的后裔在突尼斯，如果法国吞并了突尼斯，倒是可以春秋笔法一下，这样在抵抗阿拉伯化的时候还更有共同语言，实在不行可以把罗马和迦太基塑造成地中海文明内战，办法还是很多的。