这三百年间，洪荒之中发生了一件大事，便是三清分家，各开道场。

太上老君、元始天尊、通天道人，虽然都是盘古元神所化，但是继承的性情，本来就各异，所修持的大道，也截然不同。此前三清未成圣时，洪荒人才济济，还能一致对外，讲究三清一体，不生争执。

如今各自成圣，又立了大教，各为一方教祖，他们三位又是道祖亲授之徒，盘古正宗，继承了开天功德，还有谁能与他们争锋因此相互之间，摩擦却是渐渐多了起来。尤其是元始天尊与通天道人，阐道与截道，正好针锋相对，时时辩论，又经常转为口角之争，弄的太上老君，都是心烦不已，无心修那清净无为的大道。

玉京山一山岂能容三圣，何况还道不相同。因此三清一番商议，乃于三十三天之外，各自另开了天地，分别是那太清境大赤天、玉清境清微天、上清境禹余天。

举凡成就圣道、证得混元圣人者，借助至宝，却是有了划破混沌虚空、开辟天地的能力。而且所开的一方天地，完全由自己掌管，永为清净之地。大神通者，还可以在其中造化生灵，化出一方世界，宛如洪荒一般。

不过真与洪荒比较起来，实际上却是沧海一粟了。要知盘古大神能以一己之力，击破三千大道维持的造化玉碟，开辟鸿蒙，是真正能与大道比肩的人物。比起后世的圣人来，不知道要高明了多少。他如此神通，都为开辟洪荒身殒。若有圣人不自量力，想要效仿盘古，更只有殒身一途。

不过开辟小小一方天地，供自己居所，却是不难。三清圣人有两大开天神器在手，自然更是轻而易举。就连女娲娘娘，也借得三清神器，开辟一方天地，立了娲皇宫。

那玉京山毕竟乃是难得的仙山胜境，灵元所结，更胜至宝。按理太上老君为长，该为他所得。不过他修持无为之道，对外物并不太过看重，却无意收此灵山。因此元始天尊便不客气，将其收到了玉清境清微天中。

三清都立大教，若是只在自己所开的天地之中，却又如何传下道统因此太上老君便在洪荒首阳山立了八景宫，元始天尊便在不周山立了玉虚宫，通天道人便在东海金鳌岛立了碧游宫。后来元始天尊认为不周之名不详，便改做昆仑。

三清是道祖亲授之徒，又是盘古正宗，在洪荒众生心中，乃是大道源流。因此刚立下门户，闻名前来拜师学道者，不绝于途。

不过想要成为圣人门徒，却绝非容易。

其中太上老君修持无为之道，喜欢清静，本无收徒之心。不过人族却有一人，年少时偶闻仙道之术，自此矢志不渝，游历洪荒，见山就拜，三月不见仙道，再换其他一山。如此拜到首阳山时，其人早已过中年矣老君见他有大毅力，心想太清仙术，总也要传下道统，便收其为徒，赐名玄都，是为太上老君唯一弟子，玄都大法师。

元始天尊立阐教，顺应天道，择徒甚严，出身不佳者、根行不深者、福缘不厚者、六根不净者、其身为女者，皆不得拜入其山门。因此数百年过去，也只收得数位弟子，乃是广成子、云中子、南极仙翁、太乙道人等数位。

通天道人却与他们不同，讲究截取之道，不论是何出身、具何根行、有何缘法、修何神通，都相信能从天道之中截取一线生机，证得道果。因此，他在金鳌岛收徒，却是有教无类，大道通传。

从此，三清在洪荒传道，更使得慕道之风，达到鼎盛。

还说万寿山上，五庄观中，三百年一过，镇元子讲道完毕，无关之人都纷纷散去，只留下镇元子与八位弟子还在殿中。

镇元子因道：“我在万寿山，立地仙门户，当收九徒，传我道统。如今九徒聚齐，悉传大道，一视同仁，未曾偏废。至于能不能悟，能悟到多少，都是个人缘法。五指也有短长，我也不一一计较。”

玄穹、玄竹听了，也有自知之明，甚是有些汗颜。

第九二章 法传一脉 元神助一巫

玄罗问道：“师尊收弟子为第八徒，其下再未见得有师弟师妹。不知第九徒何在还望师尊解惑”这个问题，其实在场诸位弟子，都是不解，只有玄竹隐隐能猜到一些。

镇元子道：“我收第九徒时，还在尔等之先，日后当为我门中护法。如今机缘未至，所以令其蛰伏，异日出世，必将声闻九天。此事尔等却不必多问”玄罗因而退下。

玄松上前问曰：“师尊，洪荒但有圣人出，都有天道感应。三清圣人、女娲娘娘等，皆是如此。然而师尊成圣之时，我等都无所知，不知其中有何原故”

镇元子乃道：“一来我成圣之时，是在地书之内，外界只有一丝微弱感应。二来我证道之法，与众不同，非是功德成圣之法，另有所出，故此有异。”

玄松乃复问曰：“未知师尊所证之道为何”

镇元子答曰：“我所证者，自然大道。先前三百年讲道，其中已多有阐明。”

玄素上前问曰：“请问师尊，何谓自然”

镇元子答曰：“究万物之理，达百类之情，生其当生，使其自生，灭其当灭，使其自灭，上合天道，下均百类，使天地有序，万物有归，是谓自然。”

玄玉问曰：“自然证道之法有何不同”

镇元子答曰：“自然之道，最合天道。我证道时，身已在天道之中矣是故天地感应甚微。”

镇元子说得简略，其实自然大道，乃是最难证得的大道，玄之又玄，不可名状。其证道之艰难，比道祖所言地以力证道之法更甚。以力证道之法。乃是逆天之法，以大法力强转运数。强证圣道。自然证道之法，却是顺天之法，也须得大法力，却是顺天为之，自然而然，证得圣道，比以力证道。还要高了一筹。

若论二者证道之后的神通法力，却是大抵相若，只差毫厘。

玄素穷追不舍，复问道：“何谓当生何谓当灭”

镇元子答曰：“自生当生，自灭当灭。只可意会，不可言传。”

玄素乃施礼而退。

玄松又上前问道：“师尊成就混元圣人，可立教乎”

镇元子曰：“我不立大教，只传大道。立地仙一门足矣”

见众人无言，乃说道：“为师将门中大道，编为三卷，其一曰自然，其一曰造化，其一曰生养。三者各有所专。以自然一卷最为难解。此外，又将紫霄宫鸿钧道祖三千大道，依为师所录，编为三卷，名曰紫霄大道真言。尔等各凭专长，选取所修之大道，切记不可贪多，以免自误”

又补充道：“我门中大道，看似都是平和清虚之道，却非是不事杀伐。须知自然、生养、造化之中。