还源的道路。2颠倒之“倒”，张三丰祖师云：“顺则凡，逆则仙，只在其间颠倒颠。”3dq之“盗”，阴符经云：“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。”又云：“天生天杀，盗之理也。”4宇宙运化之大道，即永恒不变之常道。修道者通过返本还源之手段，把有限的生命溶入无尽的宇宙运化之中，即为得道。

一百六22四

炼精化炁，为有为命功；炼炁化神，为无为命功；炼神还虚，为有为性功；炼虚合道，为无为性功。此乃相对而言。

一百六五

佛家止修心性，本是走见性之途，舍弃今生之身，以求来世之果。道家以修今生为本，先求人身自在，再求元神解脱，此即性命双修之理。

一百六六

人与人之间的交流为后天，可用语言文字表达；人与天之间的交流为先天，只可用信息相互沟通。此信息即无形无相之大道也。

一百六七

无形之精，不必采而自回；有形之精，即采之亦无用。修道功夫，妙在无为而得之，若有为反失道也。

一百六八

有所谓炼精化炁之法，先求丹田之炁冲入阳关，生出阳精，而后再用有为之法采炼之归入丹田。如此劳精劳炁劳神，何如将炁养在丹田，而后和合凝集而封固不失耶故上乘修道之法，求其不炼精而自化炁。

一百六九外肾举时而采炼之法，用之化欲则可，用之炼丹则不可，止可结幻丹耳。

一百七十

炼精化炁阶段，须开任督乃至中黄，直至闭阳关、结丹为止；炼炁化神阶段，后天呼吸接通先天呼吸，以我之阳炁感通天地之阳炁，以为养丹，以上为命功；炼神还虚，纯为先天呼吸，息住脉停，阳神出窍，身外有身；炼虚合道，全为性功，修为旷劫不变之元神，天地有坏，这个不坏，即与道合真矣。

一百七一

修炼之功，有两种通经络之法，一有为法，一无为法。有为法即积精累炁，炁聚丹田，炁足通关，其效速；无为法即清静养神，神和炁融，渐通关窍，其效缓。其实神炁一元，唯有行功偏正之不同而已。

一百七二

性功与命功，其实不可分，性命原本为一，所不同者，唯其有为与无为之分而已。

一百七三

人身之炁机能与天地合，则守道不失，性命自主，可证长生久视；不能与天地合，则日趋衰老，性命无主，徒受生死摆布而已。

一百七四

做功之人，讲究潜修秘炼。一者用功需要没有干扰的环境，二者功修进步之后更须栖隐以防搅扰，三者免受社会视为怪异，俗言：“真人不露相”是也。

一百七五

精为人身生命之源，故道家宝之。丹书云：“要点长明灯，须用添油法。”添油之法，非在他求，当修之于自身。所谓：“一度不泻，一次添油。”老子曰：“以其不自生，故能长生。”

一百七六

原始之人，较少后天知识之累，能够做到浑浩肃穆，因而合乎自然大道，此即人道本一之根源。修炼之士当由此悟，庶几可以实际身心体验，返朴归真，叩开大道之门。

一百七七

修道之人，事有前知，犹如雪地鸿爪之象，但是存在先后之异。自然物象，是先有雪地无痕，如有鸟儿飞落，就会留下爪迹；人见其迹，可知已有鸟儿落此。道者前知，与此相反，好似鸟儿降落之前，已经先见爪痕，乃知必有鸟儿降落，其后定有鸟儿飞落地上，此为应验。这就是道家无形颠倒的力量，得其趣者生死可了。学者悟之，中有深意存焉。

一百七八

心中有道，脚下有路。

一百七九

这似乎是在梦里边才能领会到的一种状态,在睡眠之中,仿佛领悟了另一种状态,那是一种真正的ot意识明ot的状态,一但真正的掌握了这种状态,就可以如同佛家的大彻大悟般,彻底的摆脱醒与梦的困惑,达到真正的醒梦如一,佛家的大彻大悟其实是意识上的觉醒,而意识明这种状态,应该是灵魂上的觉醒

经语言程式学，香港有时译为身心语言程序学，有人译作形气很有中国味道。

实际上，它是包含了传统的神经学、生理学、心理学及语言学与人脑控制学。但临床上，更具体地说，他们的早期研究对象是美国四位极为卓越的沟通及心理治疗大师。n的学问便是籍由不断寻问﹕“这些大师是如何做到这么卓越的效果”而发展出来的。从另一个角度看，n是研究一个人的头脑如何运作，因而我们的人生怎样可以凭着了解自己大脑运作的模式而变得更成功更快乐。

太阳的东升西落，地球运行的轨道，潮起潮落，月亮的阴阳圆缺，春夏秋冬的更替，一切都是那么的有规律。其实在人类的心灵里也存在着许多规律，然而却很少有人了解它们。

以下是十四项心理定律，你可以应用它们在任何的领域里。无论是销售沟通、还是设立目标、时间管理、领导组织都可以应用这些原理和定律。

1、坚信定律

当你对某件事情抱着百分之一万的相信，它最后就会变成事实。

2、期望定律

期望定律告诉我们，当我们怀着对某件事情非常强烈期望的时候，我们所期望的事物就会出现。

3、情绪定律