“送太上……陛下回宫。”

或许是口误。

公孙弘声音落下。

玄武阙近，人人眼观鼻、鼻观心，神情却是一个比一个精彩。

刘彻再也忍不住了，不无讽刺道：“公孙丞相？”

“臣在。”

“朕曾以周公类汝，尔修公羊《春秋》，可有过扪心自问？”

元光五年，公孙弘再度入朝为官，以“凭才干任官职，不听无用的意见，不制造无用的器物，不夺民时妨碍民力，有德者进无德者退，有功者上无功者下，犯罪者受到相应惩罚，贤良者得到相应奖赏”这八条治理百姓的根本方法对策。

又以“和”解释上古治世，言“仁”、“义”、“礼”、“智”为治国之道不可废弛，应“顺应天道”才是天文、地理、人事的法则作为对策结尾。

公孙弘，被钦点为一百余位贤良头名，于金马门待诏。

待诏金马门后，公孙弘自动上疏，言当朝因“吏邪”而至“民薄”，又使“邪吏”行“政弊”、用“倦令”治“薄民”，以致百姓不得教化，故而天子虽在先圣的位置却不如先圣时期的治世。

并盛赞周公旦辅佐成王治化之功，而周公时期的治世也当是当今天子的志向所在。

明德慎罚，以礼治国。

刘彻一度将公孙弘视为当朝周公，在短短数年中，擢左内史，进御史大夫，最后，百尺竿头，更进一步，以布衣之身，进位大汉丞相，还褒以列侯。

君臣至此，刘彻就不明白了，公孙弘为了那么个太子太傅之位，忽然就翻脸了？

如果说是公羊、穀梁学问之争，公孙弘宁死不愿异端上位，难道现在整个儒家都要毁灭了，就是公孙弘想要的吗？

掀翻了天子，毁灭了学问，忠、义，公孙弘对得起谁？

“回陛下……”

公孙弘以此作答开端，连刘彻都为之恍惚，似乎老丞相从入朝为始，就未有改变，可是，为什么一切都变了呢？

公孙弘迎着龙目，不避不让道：“臣‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’俯仰之间，无愧矣。”

以圣人之训，表明心志。

世人皆知“大一统”、“三世说”、“华夷之辨”、“通三统”、“张三世”，是公羊要义。

鲜有人知，公羊学中，改制和革、命亦是不可缺少的一部分。

随着时代的变迁和社会的演进，政治制度也需要进行相应的改革和调整以适应新的形势。

如果统治者不能顺应历史潮流进行改制，那么万民就有权起来推翻旧的朝廷并建立新的朝廷。

一直以来，他都在完整践行着公羊义理。

扪心自问，俯仰天地，无愧于心。

而这义理，显然不是陛下能接受的。

初为大汉丞相时，大汉天子已然在位，他没得选，而且，他老了，没有改变天地的心力和气力。

苍天眷顾，把太子送来了，少年的朝气蓬勃，少年的锐意进取，少年的开阔胸襟……等等，深深地影响力垂垂暮已的他，所以，他愿意放手一搏。

结果，是好的。

过程，他跟随着太子，解决了学问的异端，解决了腐朽的本学，甚至解决了公羊学中不够激进的人事。

他跟随着太子，解决了国库的空虚，解决了盛世的虚假，解决了天下的盗情……清明政治、开疆拓土、造福百姓……如果说周公旦的功绩，被《尚书大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王”，七年人臣，不世之功，而他、公孙弘，连七年都未用，就有了当今的大汉盛世。

更关键的是，西周武王薨逝，成王年幼，周公摄政，管叔、蔡叔、霍叔等不服，联合殷贵族武庚和东夷反叛，掀起三监之乱，周公亲自率师东征，平定叛乱，与此时此刻，何等的相像？