495吾闻无炽不灭,靡溢不损,焕赫有委灰之兆,春草为秋瘁之端,日中则昃,月盈则蚀,四时之序,成功者退远取诸物,则构高崇峻之无限,则颓坏惟忧矣近取诸身,则嘉膳旨酒之不节,则结疾伤性矣况乎其高概云霄而积之犹不止,其威震人主而加崇,又不息者乎蚊虻堕山,适足翱翔兕虎之坠,碎而为齑此言大物,不可失所也且夫正色弹违,直道而行,打扑干纪,不虑雠隟,则怨深恨积若舍法容非,属托如响,吐刚茹柔,委曲绳墨,则忠丧败,居此地者,不变劳乎是以身名并全者甚希,而折足覆食束者不乏也然而入则兰房窈窕,朱帷组帐,文茵兼舒於华第,艳容粲烂於左右,轻体柔声,清歌妙舞,宋蔡之巧,阳阿之妍,口吐辨菱延露之曲,足蹑渌水七槃之节,知音悦耳,冶姿娱心,密宴继集,醽醁不撤,仰登绮阁,俯映清渊,游果林之丹翠,戏蕙囿之芬馥,文鳞瀺灂,朱习颉颃,飞缴堕云鸿,沈纶引鲂鲤,远珍不索而交集,玩弄纷华而自至出则朱轮耀路,高盖接轸,丹旗云蔚,麾节翕赫,金口嘈口献,戈甲璀错,得意托於後乘,嘉旨盈乎属车,穷游观之娱,极畋渔之欢圣明之誉,满耳而入谄悦之言,异口同辞於时眇然,意蔑古人,谓伊吕管晏,不足算也

496岂觉崇替之相为首尾,哀乐之相为朝暮,肯谢贵盛,乞骸骨,背朱门而反丘园哉若乃圣明在上,大贤赞事,百揆非我则不叙,兆民非我则不济,高而不以危为忧,满而不以溢为虑者,所不论也

穷达

497或问:“一流之才,而或穷或达,其故何也俊逸絷滞,其有憾乎”

抱朴子答曰:“夫器业不异,而有抑有扬者,无知己也故否泰时也,通塞命也审时者何怨於沈潜,知命者何恨於卑瘁乎故沈闾渟钧,精劲之良也,而不以击,则朝菌不能断焉珧华黎绿,连城之宝也,委之泥泞,则瓦砾积其上焉故可珍而不必见珍也,可用而不必见用也庸俗之夫,暗於别物,不分朱紫,不辩菽麦,唯以达者为贤,而不知侥求者之所达也唯以穷者为劣,而不详守道者之所穷也且夫悬象不丽天,则不能扬大明灼无外,嵩岱不托地,则不能竦峻极概云霄兔足因夷途以聘迅,龙艘泛激流以效速,离光非燧人不炽,楚金非欧冶不剡,丰华俟而表艳,栖鸿待冲飙而轻戾,四岳不明扬,则有鳏不登庸,叔牙不推贤,则夷吾不式厚,穰苴仲以超踔,淮阴因萧公以鹰扬,隽生由胜之之谈,曲逆缘无知之荐,元直起龙萦之孔明,公瑾贡虎卧之兴霸,故能美名垂於帝籍,弘勋著於当世也

498“汉之末年,吴之季世,则不然焉举士也,必附己者为前取人也,必多党者为决而附己者不必足进之器也,同乎我,故不能遗焉而多党者不必逸群之才也,信众口,故谓其可焉或信此之庸猥,而不能遣所念之近情或识彼之英异,而不能平心於至公於是释铨衡,而以疏数为轻重矣弃度量,而以玄泊先生答曰:“吾特收远名於万代,求知己於将来,岂能竞见知於今日,标格於一时乎陶甄以盛酒,虽美不见酣身卑而言高,虽是不见信徒卷舌而竭声,将何救於流遁古人六十笑五十九,不远迷复,乃觉有以也夫玉之坚也,金之刚也,冰之冷也,火之热也,岂须自言,然後明哉且八音九奏,不能无长短之病,养由百发不能止,将有一失之疏,玩凭河者,数溺於水好剧谈者,多漏於口伯牙谨於操弦,故终无烦手之累儒者敬其辞令,故终无枢机之辱浅近之徒,则不然焉辩虚无之不急,争细事以费言,论广修坚白无用之说,诵诸子非圣过正之书,损教益惑,谓之深远,委弃正经,竞治邪学或与暗见者较唇吻之胜负,为不识者吐清商之谈对,非敌力之人,旁无赏解之客,何异奏雅乐於木梗之侧,陈玄黄於土偶之前哉徒口枯气乏,椎杭抵掌,斤斧缺坏而盘节不破,勃然战色而乖忤愈远,致令恚容表颜,丑言自口,偷薄之变,生乎其间,既玷之谬,不可救磨未若希声不全大音,约说以俟识者矣纶集为多少矣於时之所谓雅人高韵,秉国之钧,黜陟决己,褒贬由口者,鲜哉免乎斯累也又况於胸中率有憎独立,疾非党,忌胜己,忽寒素者乎悲夫邈俗之士,不群之人,所以比肩不遇,不可胜计,或抑顿於薮泽,或立朝而斥退也

译文章莪山，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象。山中有一