“原来如此，是在下执着了。听法师一言，茅塞顿开。只是…在下还有一问：听闻佛法，除了心生感动、悲泣落泪，除了慷慨布施、祈求福报，是否更应依教奉行，思惟其义，观照自心，以求破迷开悟？若只听个热闹，求个心安，得个感动，岂非如入宝山，只见金银闪烁，却错过了真正的无价珍宝？”

了尘的眉头几不可察地蹙了一下，他似乎对沈砚这种“追根问底”、“寻求实质”的态度感到明显的不适甚至排斥。

这与他赖以生存的“空洞法音”完全相悖。

他再次侧耳，更加专注地倾听远方的诵经声，那平稳悠扬的声调仿佛是他最好的精神食粮和避难所，迅速抚平了他细微的情绪波动。

他缓缓道，语气中甚至带了一丝不易察觉的告诫意味：“居士过于着相了。能闻法音，即是殊胜缘法。能生清净信心，能生欢喜之心，即是莫大功德。法音即是甘露，能滋润根器。何必强求思惟观照？徒增分别妄想，反生烦恼障碍。”

他的话语中，隐隐将“听闻法音”的形式与感受，置于了“思惟义理”、“观照实相”之上，甚至将深入思考视为一种障碍。

沈砚此刻几乎可以完全确定，眼前这位了尘，绝非寻常行脚僧。

他对佛法的理解浮于表面，甚至存在根本性的扭曲，却对“听闻法音”本身有着异乎寻常的、近乎本能的依赖和满足感。

他仿佛一个只靠喝糖水维持生命的人，对真正的粮食毫无兴趣，甚至排斥。

就在这时，寺中的日常课诵结束了，诵经声和木鱼声戛然而止，周围瞬间陷入一片山林固有的寂静。

了尘几乎是立刻，脸上那丝极其微弱的“享受”与“满足”感消失了，恢复了彻底的枯寂与空洞。

他甚至下意识地、极其自然地轻轻用手抚摸了一下自己的腹部，那原本微不可察的、随着诵经节奏的起伏也完全停止了。

他看向沈砚，眼神中多了一丝明确的送客意味，语气更加平淡：“课诵已歇，山林寂静，正是安心时。贫僧需静修了。居士请自便。”

沈砚知道再问下去也已无益，便从善如流地起身：“是在下叨扰了，多谢法师指点。”他拱手告辞。