团队开始在行李箱里塞满人类学着作。去多哈参加生物科技峰会前，张野特意研究了伊斯兰教法对基因编辑的态度，在谈判中提出"胚胎编辑不得超过40天"的折中方案——这个数字恰好契合《古兰经》中"灵魂注入"的时间节点。当卡塔尔代表用长袍下摆擦去额角的汗时，他知道这步棋走对了。

但真正的转折点发生在日内瓦。去年冬天，一家跨国药企试图将新冠疫苗的专利诉讼塞进《全球公共卫生科技协议》，想借伦理审查之名排除竞争对手。陈砚在紧急会议上展示了他们团队开发的"伦理影响评估模型"：红色预警区域密密麻麻覆盖着撒哈拉以南非洲，那里的疫苗覆盖率因为专利壁垒始终低于15%。

"如果连救命的技术都要分三六九等，"她的声音在圆形会议厅里回荡，"我们今天讨论的所有伦理准则，不过是精致的利己主义遮羞布。"那天晚上，俄罗斯代表主动敲开他们的房门，递来一瓶伏特加："你们的模型，能不能加上西伯利亚冻土带的生态权重？"

现在陈砚的电脑里存着27个版本的伦理框架，每个版本都带着不同的文化印记。阿拉伯版本强调"人类不得扮演造物主"，北欧版本侧重"代际公平"，东南亚版本则突出"社群共识"。但在这些差异之下，她发现了惊人的共性——当斐济代表提出"海洋基因资源属于全人类"时，当哥斯达黎加坚持"雨林生物多样性优先于商业开发"时，各国其实都在寻找同一个答案：如何让科技发展不偏离人性的轨道。

艾伦最终在修订案上签了字，附带条件是成立"技术转让监督委员会"。陈砚看着他离开的背影，想起上周在巴黎见到的那位马里科学家。那位穿着褪色实验室外套的老人，手里攥着份用塑料袋层层包裹的申请——希望能引进最基础的基因测序仪，用于疟疾防治。

"陈博士，肯尼亚代表团说想借鉴我们的科技伦理教育体系。"助理小陈的声音把她拉回现实。陈砚望向窗外，夕阳正给联合国大厦镀上金边，一群孩子举着"禁止基因武器"的标语从广场走过，他们的笑脸在暮色中格外明亮。

她打开加密邮箱，给国内团队发了封邮件："准备启动'赤道计划'，先在内罗毕建伦理培训中心。"屏幕右下角弹出新消息，是林夏从巴西雨林发来的照片——土着长老正和基因学家一起在树皮上绘制生物伦理图谱，红色的赭石线条勾勒出人类与森林的共生边界。

陈砚合上电脑时，口袋里的手机震动了一下。是张野在月球科研站发来的消息，附带一张从环形山拍摄的地球照片："他们同意在月球资源开发协议里加入'地月伦理共同体'条款了。"蓝色星球悬浮在黑色天幕中，像颗被小心翼翼捧着的明珠。

走廊里传来不同语言的交谈声，法语的柔和，俄语的厚重，斯瓦希里语的轻快，在大理石地面上交织成奇妙的和声。陈砚理了理西装外套，走向下一个会议室——那里，关于深海探测伦理的谈判才刚刚开始。她知道这条路没有终点，但每一步踏下的地方，都在生长出新的希望。