但庚生自己也不明白这个神名是从哪里得来。

他是平民，家中传承些许陶艺，但也就会做些盆钵之类，不曾学过一点文字，唯一的爱好是玩石子，这个符文便是他用石子摆出来的。

妣辛决定用一次祭祀来争取神的启示。

祭台在原本的基础上又搭高了一层，四面点燃的篝火比任何一次都要多，足以把整座祭台照得亮如白昼。祭台中央有一块巨大的泥模——部落要为新神塑像，但现在还不知道神的形象，那只是底座的泥模。

仪式开始后，他们要在鼓点中浇铸这只底座，如果神有所启示，那么便会在这过程中回应。

浇铸的过程由匠人来完成，庚生要做的，是在冷却后，打碎泥模外范，露出成型的铜底座。

祭祀选在临近黎明的时候。子夜的混沌气息虽然更浓厚，但是却不稳定，经过大半夜的沉淀，黎明前才是沟通神灵的最佳时间。

在四面合围的山脉的压迫下，人牲被用绳子捆住手腕，拴成一串，排队走上祭台。当密集的鼓点响起，祭台外围的人开始载歌载舞。

妣辛删掉了颂词中关于神的具体描述，只留下反复吟唱的、意为“光荣伟大”之类的通用祝祷——从玄鸟、巴虺到树神，更换祭祀神灵这件事，早已经不是第一次了。

在鼓声和唱颂词的歌声中，匠人们挑着装有铜液的铁模上了祭台，开始浇铸。完成浇铸后，匠人便离开，而仪式还在继续。

“咚咚”的鼓点越来越密集，在节奏达到极限时，就会处死人牲，把仪式推向最高潮。

这时候一件意料之外的事发生了。

庚生手持凿子，在所有人猝不及防的时候，手起凿落，把泥模凿了一块下来。

人牲还没有处死，连铜液都还未完全冷却——这个时候打碎泥模，浇铸就失败了，也意味着祭祀失败了。

没有人能够理解庚生疯狂的举动，连那些被绑成一串的祭品都不能理解。因为太过不可思议，所有人都呆愣了几秒，以至于看着他又凿了好几下，才反应过来。

敲鼓的人张大了嘴，鼓声后知后觉地停下来。

主持祭祀的巫们扑上去拨开庚生，妣辛清楚地看到，碎裂的泥模中，尚未凝固的铜液在流出。她不顾烫伤，试图把泥模拼回去，但显然于事无补。

再下一个庚日，庚生被处以火刑。他没有为自己的罪行辩解。