大师兄手持幡旗，锣鼓队、唢呐跟随而去，走了没多远，沛叔带着众家眷向后跪谢满叔婆的外氏，叫他们止步，可以不送了。

送殓的队伍有一百多米多，有张氏的梓叔，有邻姓的亲朋好友，浩浩荡荡，一路缟素，悲戚戚，阴阳不相见。

来到民宿那边宽大的地坪上，还有一场路祭，这次端香炉的人换成了满叔公的大女婿。

鼓乐齐鸣，大师兄举着幡旗，念着往生咒，众人围着棺木不断地烧纸钱，沛叔带着家眷们三步一拜，直到大师兄念完为止。

送殓继续前行，大师兄也止步于止，鼓乐队又把满叔公送到拐弯处，才回去。

一凡一直把满叔公送到他的坟墓，直到抬棺的人把棺木推进坟洞，他拿出三合罗盘还仔细地校正棺木放置的朝向。

众人摘下白色孝布。折起树杈纷纷择路回去，唯一一点就是不能原路返回，这叫不能走回头路。

回到祠堂，有的人为了抡食禄，抓起桌上摆的糖果花生拿起就吃，有的倒了一碗酒，闷头就喝，然后跑到牛栏、猪圈、厕所去换衣服，男的在祠堂背后就换了衣服。

从这一刻起，白好事变成了红好事，祠堂上原的东西全部清除干净，门框上贴上全开的大红纸。

到此为止，还有一道程序，客家人叫扫亡，其实就是叹亡。

等到大家换好衣服之后，全部人集中在祠堂门口，理事先生把祭祀用过的东西全部集中在一起，点火成堆，众人从山上折的树杈也丢在那里。

鼓乐齐鸣，唢呐也改为红好事的曲牌，鼓手用力一敲，先去一阵鼓乐声，然后大师兄手持幡旗，不停地挥动，念起了叹亡经文:\"从此分别阴阳界?，身跨白鹤上天台，万亩田园撒手丢，又丢金银和钱财，佳肴美味全爱的。各人之事早安排，死去一样不能带，只等黄土把身埋，……\"

叹亡文是道教超度亡灵仪式中用于哀悼亡者、劝诫世人的经文，其内容多涉及生死观、劝善及超度亡魂。

念完之后，大师兄手持杯茭，丢到桌子上，如果杯茭一阴一阳才算相合，

?杯茭以一正一反称为圣杯（圣卦），为吉为许可；以两正面称为笑杯（阴卦），为情况不明，需再请示；以两反面为怒杯（阳卦），为不吉不许可。如果出两阴或两阳，都得再重新一遍，直到阴阳相合才结束。

至此，偃旗息鼓，祭祀活动宣告结束，剩下的就是满叔公他子嗣的事了，比如烧七。

烧七，是指人死后逢七给死者烧纸钱，逢七必变理念与三魂七魄理论结合，认为亡者每七日消散一魄，四十九天后完成魂魄离体。??

随着时代的发展，火葬的越来越多，有的后辈把骨灰停放在殡仪馆几月、半年，对死者的魂魄不管不顾，死者进入地府处处受难，比如过黄泉路，上鸡公山、过恶狗岭，没有钱物来打发，魂魄被鸡叼碎，被狗咬得支离破碎，这是对死者最大的不敬。

午宴很是热闹，主席是沛叔一家人争着坐下的，这是客家人的规矩，很多人想坐这一桌，争着抢衣食、禄食，二席给满叔婆的外氏。

午宴已经成了红好事的宴席，但一宜不能少一个菜，块状的炸红豆腐，有人说\"吃你家的炸豆腐\"就是咒骂你家要死人，往往这句话会弄出人命，说明这碗炸豆腐的重要性，它的意味着祝愿逝者在另一个世界能够保持心灵的纯净和清白。不受尘世的纷扰。