而农奴也需要更好的生存环境，渴望更多自由，只有变成城市无产者才能满足他们（庄园主不可能允许农奴改善生活，但是资本家可以给无产者奶头乐，并用这种方式再从无产者里剥削走一些收益）。

这样两者共同作用最终推动资本主义出现。

这种论述在对长时间尺度的宏观问题进行描述时无疑是正确的，但如果要具体到相对较短时间，以及某一个国家的历史经纬时就难免存在一些问题。

因此必须遵循马哲的第一个原则具体问题具体分析。

即对于日本来说，其封建发展的时间相对较短（大化改新-明治维新，宽泛的算也只有1200年左右）发展并不充分。

并且整个过程虽然也有战国，但其上层体系从来没有被彻底打破过（累世公卿与万世一系），这导致其封建性的延续较为顽固。

再加上明治维新带来的军国主义并非彻底的资产阶级革命（军队与农村生产关系依然有很强的封建属性），让日本哪怕到现代都依然有封建成分的残留（小日子农协和农民的关系）。

但对于东大，我们的封建史（广义）更长（秦朝统一到清朝灭亡，狭窄的算都有2000年，且秦朝统一之前的战国我们已经事实上封建改革了）。

而超长的封建时代，加上光土巨族的地缘基础与大统一的思想基础，给了我们更加具体的封建矛盾发展模式，即王朝周期律的矛盾。

这种地主之间的内卷，早期反应为王权（中央贵族）与相权（地方贵族）的斗争，晚期反应为皇权（中央利益集团）和士绅（地方利益集团）的斗争，或者露骨一点讲就是现代都依然存在的央地矛盾。

这一矛盾让东大虽然确实有着泛泛而谈超长的封建史，但其内部改革与革命的次数之多频率之高，也让东大事实上几乎彻底洗去了对于封建制度的迷信。

毕竟封建的什么姿势我们都试过了，这才让辛亥革命仅仅一次，就能达到历史书上说的民主共和深入人心的效果（哪怕最底层的农民都有对皇帝祛昧的心理基础，这在小日子是不可想象的）。

而这也是马哲所说，只有矛盾充分发展才能完成对于发展的推动。

2、边缘成员

尽管小日子贵族之中的玄学力量，由于其神道教拜鬼模式，主要以血脉形式继承，但其也依然遵循信念能量的基本设定。

因此哪怕老华族的掌权者，可能在血脉这个玄学力量觉醒的必要条件上比原本家族之中培养的吉祥物更浓一些。

但他们在要真的信奉自身传承这个玄学力量觉醒的充分条件上却远不如这些传承者。

所以他们几乎无法主动获取玄学力量。

3、圣杯组织和圣殿骑士团以外的玄学派系

在这里对德国存在的玄学派系进行简单介绍，以解释小胡子为什么会拉拢其他目前相对较小的玄学派系。

首先，圣殿骑士团，作为德国的最初信念组织，是由于其和天主教的关系（历史积累是必要条件）以及一战前到间战期德国在中东地区的经营（挖坟薯条旅的制造的时间线影响是充分条件）而产生。

所以这一组织以及后续因为种种原因从其中分裂出来的圣杯与圣血康采恩都有明显的天主教底色。

这在西方政治之中是不能忽视的重要因素。

而天主教会，虽然依靠其比新教（在德国主要是路德宗）更强的组织能力，和历史传统的骑士团架构，而先于新教获取了玄学力量。

但其在政治上却并不亲小胡子——历史上德国天主教会就不亲近普鲁士容克核心，这也是德国会最早出现新教改革的政治原因。

并且相比大部分在选举之中投票支持纳粹党上台的新教地区（普鲁士传统的北部），天主教地区（德意志邦联南部巴伐利亚地区）对纳粹的支持率就很惨淡。

在1932年7月把小胡子选上台的关键选举之中，纳粹在新教地区得票率超过60%，明确有38%的新教徒投了小胡子，但在天主教地区的得票率却低于10%，最多可能只有16%的天主教徒明确的投了小胡子。

相比纳粹党这些传统的天主教徒更支持中央党和巴伐利亚人民党，或许90%（和16%加起来大于100是因为统计口径问题）的天主教徒都投了这两个党，但是两个党分票了，干不过得到了容克、新教、城镇资本集团支持的纳粹。

这也是本文之前提到，德国的隐修会（新教因为组织松散所以隐修会主要是天主教）因为醉心“神学”而让纳粹党偷鸡成功控制了德国舆论走向的“历史依据”。

然后，德国的体制区别于日本，老掌权派容克团体很早就和小胡子建立了攻守同盟（双方都觉得一战本来可以不输，想要再次奋斗），所以在德国并“没有”新老贵族（容克和纳粹新贵）之间的冲突。

这让小胡子的政权极为稳定，不存在说内部谁掌握了玄学力量就可能直接心生二意。

其结果就是圣殿骑士团尽管政治上可能不喜欢纳粹小胡子，但在统一的国家机器面前还是的老实听话，并且和纳粹合作确实也让骑士团进一步壮大了（大量欧洲地中海地区的文物被掠夺到德国）。

除了在这个过程中被支持纳粹的城镇资本集团反向渗透，导致圣杯与圣血康采恩分裂出来。

最后，外来势力给了小胡子自己培植自己玄学力量派系的机会。

圣殿骑士团和圣杯组织虽然控制起来不难，甚至依靠其相互之间的争斗（资本集团与天主教会）还能帮助小胡子实现帝王之术。

但终归这些都不是小胡子亲自掌控的力量，因此当“散漫的”新教也有了玄学力量萌芽基础，且小胡子在之前的鸟人事件之中获得了资本之时。

野心家小胡子很自然的试图将原本德国玄学侧的二人转推向三国演义。

这就是之前数次提到的德国玄学侧内部整顿，也是本章的几个圣杯组织成员被排挤到日本的根本原因。

pS1：在二战前德国天主教和德共的重合度也较高（双方都以农村、小工厂主、手工工人群体为基本盘），而新教的思想则更加接近普鲁士的军国主义。

这不仅让圣殿骑士团在分裂之前的行为在德国国内像左翼（救济接纳“匕首”这样的底层），残存的德共玄学组织（比如“彼得”的家族），目前也“寄生”在圣殿骑士团内部。

pS2：德共基本盘会在农村是被迫的，这也是之前也提到过苏联曾经幻想存在一个工人的德国在德国国内反对纳粹，但这却并非真实的原因。

这是由于德国工人阶层其实并不“团结”。

普鲁士传统教育模式对于工人和战士的社会意识塑造，以及早先第二国际分裂伴随而来的社会沙文主义，让“城市”大工厂工人和“乡村”小作坊工人之间出现了隔阂。

“城市”工人在资产阶级为了维持帝国主义战争而进行的阶级调和之中（阶级调和也是法西斯主义的前奏），可以享受很多战争红利因而开始妥协改良（这也是新教会从天主教脱离的原因之一）。

这导致实践水平不到位的德共（也是和联共布学的主抓核心城市）并没有能像导师希望的那样团结全部工人。

pS3：天主教会会使用圣殿骑士团的名号除了因为这个是天主教三大骑士团中最着名的一个之外。

也因为更能代表德国的条顿骑士团，在后期部分改信了新教——1525年，条顿骑士团大团长阿尔布雷希特在马丁·路德的影响下改信新教（路德宗），将原本的骑士团国世俗化，建立了普鲁士公国，并切断了与罗马教廷的联系。

这显然让天主教会无法接受。）